Что такое Книга Перемен: И-Цзин как инструмент мышления, а не предсказание судьбы

01Зачем это Кейджу, Лейбницу и Юнгу

Троим людям, которых трудно заподозрить в легковерии, эта книга понадобилась для дела. И ни одному из них не нужно было знать будущее.

В 1951 году композитор Джон Кейдж написал «Music of Changes». Он построил таблицы восемь на восемь, по числу гексаграмм, и бросками монет определял, какой звук взять, какой длительности, какой громкости, в каком темпе. Партитура рождалась из случайности, но случайности организованной. Премьера состоялась 1 января 1952 года, играл Дэвид Тюдор. Кейдж не спрашивал у книги, будет ли произведение удачным. Он использовал её, чтобы вынуть решение из собственных привычек.

За двести пятьдесят лет до него Готфрид Лейбниц получил от иезуита Иоахима Буве схему из сплошных и прерывистых черт. Лейбниц как раз заканчивал работу о двоичной арифметике, и в китайском рисунке он узнал свою же систему: ноль и единица. Он опубликовал это в 1703 году. Никакой мистики здесь нет, совпадение объясняется просто: любая последовательность из двух состояний, записанная в шесть позиций, даёт двоичный счёт от нуля до шестидесяти трёх.

Карл Юнг написал предисловие к европейскому изданию Вильгельма в 1949 году и оговорился там очень характерно: эта книга подходит только вдумчивым и рефлексирующим людям, которые любят думать о том, что делают. Из наблюдения за тем, как люди читают ответ оракула, он вывел понятие синхронистичности. И честно называл это не доказательством, а способом наблюдать за собственной психикой.

Общее у троих одно. Они брали книгу как инструмент, а не как источник сведений.

02Это текст, а не гороскоп

Книга Перемен не имеет отношения ни к звёздам, ни к дате рождения, ни к году Дракона. Это книга, которую читают.

Физически И-Цзин устроен так. Шестьдесят четыре главы. У каждой есть номер, имя, графический знак из шести черт и короткое суждение обо всём положении дел. Дальше идут шесть отдельных фраз, по одной на каждую черту. Всего таких фраз 384. Поверх этого древнего ядра лежит слой комментариев, написанных примерно на шестьсот лет позже.

Всё. Ни планет, ни знаков зодиака, ни расчётов по дате рождения. Гексаграмма относится не к вам, а к моменту и вопросу: завтра на тот же вопрос выпадет другая.

Отличие от гороскопа принципиальное, и оно важно для всего дальнейшего. Гороскоп описывает вас и стабилен: ваш знак не меняется. Гексаграмма описывает ситуацию и живёт ровно столько, сколько живёт вопрос.

03Два слоя: оракул и философия

Честный ответ на вопрос «гадание это или философия» звучит неудобно: и то и другое, причём в разное время.

Нижний слой называется «Чжоу И». Это гадательное руководство эпохи Западная Чжоу. Синолог Эдвард Шонесси датирует его составление последней четвертью IX века до нашей эры. Там нет философии вообще: только имена, знаки и короткие формулы вроде «благоприятен брод через великую реку» или «сожаление исчезает».

Верхний слой это «Десять крыльев», набор комментариев примерно III века до нашей эры. Вот в них появляется всё, за что книгу потом ценили философы: рассуждение о взаимопереходе инь и ян, о природе перемен, о поведении благородного мужа. Главный из этих комментариев, «Си цы чжуань», датируется примерно 300 годом до нашей эры.

Здесь нужно сказать прямо, потому что ошибка ходит по рунету десятилетиями. Конфуций «Десять крыльев» не писал. Традиционная атрибуция современной наукой не принимается: текст написан примерно на сто восемьдесят лет позже его смерти. Первым эту атрибуцию публично оспорил китайский учёный Оуян Сю ещё в XI веке, разобрав внутренние противоречия комментария.

В 136 году до нашей эры император У-ди объявил «Чжоу И» первым среди канонов, и с тех пор текст называют «И цзин», то есть «канон перемен». Есть предание, что он уцелел при сожжении книг Цинь Шихуана именно как гадательное руководство: гадательные книги жечь не стали. Предание правдоподобное, но первичного подтверждения у него нет, так что подавать его как факт не стоит.

04Спор, который шёл тысячу лет

Самое интересное в истории И-Цзин: спорили о нём не мистики со скептиками. Спорили два крупнейших конфуцианца, и спорили ровно о том же, о чём спорим мы.

Начну с находки, которая переворачивает привычную рамку. В 1973 году в Мавандуе нашли шёлковые рукописи, погребённые в 168 году до нашей эры. Среди них текст «Яо», где Конфуцию приписана фраза о его отношении к гаданию:

Там же он признаёт, что гадание сбывается примерно в семи случаях из десяти, и добавляет, что его самого это не занимает. Две с лишним тысячи лет назад человек сформулировал ровно ту мысль, ради которой написана эта статья: инструмент один, а цели у людей разные.

Дальше линия расходится. В III веке Ван Би вычистил из И-Цзин ханьскую нумерологию и оставил чистую философию. Его формула стала классической: поймав образ, забудь слова; поймав смысл, забудь образы. Гексаграммы у него превратились в указатели на человеческие положения дел.

В XI веке Чэн И пошёл ещё дальше и написал комментарий, где графический слой игнорируется полностью: остались только этика и политика. Гадание в его прочтении просто не нужно.

А потом появился Чжу Си, самый влиятельный конфуцианец второго тысячелетия, тот самый, чей комментарий позже стал обязательным на государственных экзаменах. В 1175 году он заявил тезис, который звучит как выпад в спину собственной традиции: «И изначально создан для гадания». И это действительно был прямой спор с Чэн И.

Важна оговорка, без которой Чжу Си выглядит суевернее, чем был. Гадание он понимал не как способ узнать будущее, а как практику самовоспитания: человек ставит себя перед вопросом, получает образ и разбирает, как ему следует поступить. Американский синолог Джозеф Адлер разбирает эту позицию подробно, и суть там именно такая.

05Почему гексаграмм ровно 64

Число не выбрано и не назначено. Оно единственно возможное, и в этом вся красота конструкции.

Черта бывает двух видов: сплошная (ян) и прерывистая, с разрывом посередине (инь). Три черты друг над другом дают триграмму, их восемь. Шесть черт дают гексаграмму. Два в шестой степени равно шестидесяти четырём. Больше не получится, меньше тоже.

Читается снизу вверх. Это первое, на чём спотыкаются: китайский текст идёт сверху вниз, а гексаграмма строится наоборот, от основания к вершине, как растёт дерево. Нижняя черта появилась первой.

Одно уточнение, которого обычно не делают. В русских пересказах на триграммы часто натягивают пять стихий из системы у-син. Это позднее наложение из практики фэн-шуй, в исходном тексте его нет. Восемь триграмм и пять стихий просто не делятся друг на друга нацело, и попытка их совместить порождает путаницу.

06Как читают гексаграмму

Гексаграмма это не картинка и не символ. Это схема с позициями, связями и внутренним напряжением, и прочитать её можно довольно точно.

Шесть позиций

Каждая из шести строк занимает своё место, и место означает не меньше, чем сама черта.

К позициям добавляются три отношения, и они работают как грамматика. Правильность: нечётные позиции считаются янскими, чётные иньскими, и черта «уместна», когда её природа совпадает с природой места. Соответствие: черты связаны парами первая с четвёртой, вторая с пятой, третья с шестой, и связь действует, если черты в паре разной природы. Серединность: вторая и пятая позиции это центры триграмм, и традиция ценит их выше формальной правильности. Хорошая черта не на своём месте, но в центре, сильнее безупречной, но с краю.

Движущиеся черты

Вот здесь начинается то, ради чего всё затевалось. При гадании каждая черта выпадает либо покоящейся, либо движущейся: это места, где ситуация уже трещит по швам и вот-вот перевернётся в свою противоположность. Если перевернуть все движущиеся черты, получится вторая гексаграмма. Она показывает, куда положение дел идёт само, если ничего не предпринимать.

Первая гексаграмма отвечает на вопрос «что есть». Движущиеся черты: «что давит». Вторая: «куда это ведёт». Без движущихся черт гадание вырождается в чтение общего описания, и именно поэтому упрощённые онлайн-гадалки, которые выдают одну картинку без перемен, бесполезны.

Сколько черт читать

У традиции есть на это ответ. Чжу Си изложил правила в трактате «И сюэ ци мэн» в 1186 году, и ими пользуются до сих пор.

Признаюсь честно: в живой практике эти правила соблюдают редко. Большинство читает все движущиеся черты подряд, а таблицу Чжу Си использует как порядок важности, а не как алгоритм. Так тоже работает, просто надо понимать, что вы упрощаете.

07Почему это работает без мистики

У эффекта Книги Перемен есть внятное объяснение, и оно не требует верить ни во что сверхъестественное. Оно требует признать кое-что неприятное о нас самих.

Начнём с неожиданного союзника. В психологии есть проективные методики: тест Роршаха, ТАТ. Принцип у них один: человеку показывают намеренно неоднозначный стимул, и он проецирует на него собственное содержание. Как измерительные инструменты эти тесты давно раскритикованы, крупный разбор Лилиенфельда, Вуда и Гарба вышел ещё в 2000 году.

И вот что интересно. Провал проективных тестов как измерителей это лучший аргумент в пользу оракула как зеркала. Он доказывает ровно то, что нам нужно: неоднозначный стимул вытаскивает наружу содержимое головы отвечающего, а не свойства стимула. Для «оракула-предсказателя» этот факт убийственный. Для «оракула-зеркала» он объясняет весь механизм.

Сложите это вместе, и получится довольно точная машина. Вы обязаны сформулировать вопрос (а формулировка уже половина работы). Вы получаете образ, которого сами бы не выбрали. Вы вынуждены объяснить самому себе, как этот образ ложится на вашу ситуацию, и в этот момент выясняется, что понимали вы её хуже, чем думали. И всё это происходит с дистанции, будто речь о ком-то другом.

08Почему это не предсказание

Тот же механизм, который делает И-Цзин полезным зеркалом, делает его негодным предсказателем. Это не оговорка мелким шрифтом, это следствие.

Эффект Барнума. В 1949 году психолог Бертрам Форер раздал студентам одинаковое обобщённое описание личности, выдав его за индивидуальное. Средняя оценка точности: 4,26 из 5. Достаточно общая формулировка ложится на кого угодно, и тексты И-Цзин местами именно такие.

Апофения. Термин ввёл Клаус Конрад в 1958 году: способность видеть осмысленные связи там, где данные случайны. Она у нас встроенная и работает без нашего согласия.

Конфирмационное смещение. Из ответа запоминается сбывшееся. Несбывшееся тихо забывается, и через год вам кажется, что книга всегда права.

Отсюда два практических вывода. Первый: по И-Цзин нельзя принимать решения о здоровье, деньгах и юридических делах, и никакая традиция этого не требует. Второй: перебрасывать до «нужного» ответа бессмысленно, потому что вы просто отбираете совпадения с тем, что уже решили. Правило «один вопрос, одно гадание» не мистическое требование, а защита от собственной головы.

09Как применить сегодня

Если относиться к И-Цзин как к упражнению для ума, у него появляется рабочая методика. Она несложная, но в ней есть пара неочевидных мест.

Формулировка вопроса

Закрытые вопросы дают бедные ответы: на «да или нет» текст, состоящий из образов, ответить не умеет. Вопросы с вилкой «А или Б» ещё хуже, потому что по ответу непонятно, о какой из двух половин он. Если выбираете из двух путей, спросите по каждому отдельно и сравните.

Журнал обращений

Вот приём, который превращает всё это из развлечения в тренировку. Заведите файл и записывайте четыре вещи: дату, вопрос дословно, выпавшую гексаграмму и свою трактовку до того, как узнали исход. Через полгода вернитесь и сравните с тем, что вышло на самом деле.

Работает это так. Вы перестаёте задним числом подгонять память под результат, а заодно видите, какие ваши интерпретации были точными, а какие вы натянули. По сути вы калибруете собственное суждение, а гексаграмма служит поводом его зафиксировать. Строгих исследований по этой практике я не знаю, идея близка к «дневнику решений», который популяризирует Шейн Пэрриш со ссылкой на Канемана, но здравый смысл за неё говорит.

Три ситуации, где это уместно

Первая: вы застряли в решении и ходите по кругу неделями. Вторая: конфликт, где вы уверены в своей правоте (самый опасный случай, и самый полезный для взгляда со стороны). Третья: творческий или рабочий тупик, когда нужен не ответ, а сдвиг рамки.

И столько же ситуаций, где обращаться не стоит: когда вы хотите разрешения на то, что уже решили; когда речь о другом человеке, а не о вас; когда вопрос требует врача, юриста или финансиста.

10Десять фраз из текста

Эти строки читают без всякого гадания. Они из «Си цы чжуань» и из «Больших образов», то есть из философского слоя.

Последнюю фразу в Китае знают все. Вместе со строкой из второй гексаграммы (地勢坤，君子以厚德載物, «Земля податлива; благородный муж щедростью несёт на себе вещи») она стала девизом университета Цинхуа. Восходит это к речи Лян Цичао, произнесённой там в 1914 году: он процитировал И-Цзин, и цитата приросла к университету навсегда.

Обратите внимание, чего в этих строках нет. Ни одного предсказания.

11С чего начать

Самый частый вопрос новичка звучит не «как гадать», а «какой перевод брать». Отвечаю по порядку.

На русском классическим считается перевод Юлиана Щуцкого, законченный как диссертация в 1937 году и изданный только в 1960. Это работа выдающегося синолога и одновременно тяжёлое чтение: Щуцкий переводил филологически точно, а не гладко. Сам он до издания не дожил, был расстрелян в феврале 1938 года.

На европейских языках самый известный перевод Рихарда Вильгельма (1924, английская версия Кэри Бейнс 1950). Он читается лучше всех, но у него есть особенность, о которой стоит знать: Вильгельм сильно опирался на позднюю сунскую интерпретацию, то есть на Чжу Си и Чэн И, а не на архаический слой. Вы читаете не древний текст, а его понимание XII века.

Перевод Джеймса Легга (1882) суше, но он в общественном достоянии и доступен целиком бесплатно. Кстати, само слово «гексаграмма» ввёл именно Легг.

Мой совет такой. Начните не с книги, а с одного броска и одной гексаграммы, и разберите её медленно: суждение, позиции, движущиеся черты. Одна гексаграмма, прожитая внимательно, даёт больше, чем прочитанный от корки до корки том.

12Частые вопросы